{"id":12791,"date":"2011-02-15T01:56:00","date_gmt":"2011-02-15T01:56:00","guid":{"rendered":"http:\/\/morganabarcelona.com\/2011\/02\/los-celtas\/"},"modified":"2011-02-15T01:56:00","modified_gmt":"2011-02-15T01:56:00","slug":"los-celtas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/apikeltoi.16mb.com\/index.php\/2011\/02\/15\/los-celtas\/","title":{"rendered":"LOS CELTAS"},"content":{"rendered":"
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En un sentido amplio, celtas<\/b> (griego, \u039a\u03ad\u03bb\u03c4o\u03b9<\/i>), es el t\u00e9rmino utilizado por ling\u00fcistas e historiadores para describir al pueblo, o conjunto de pueblos de la Edad de Hierro que hablaban Lenguas celtas pertenecientes a una de las ramas de las lenguas indoeuropeas.<\/span><\/span><\/a><\/sup>En este sentido, el t\u00e9rmino no es por lo tanto \u00e9tnico ni arqueol\u00f3gico, pues muchos de los pueblos que hablaron lenguas c\u00e9lticas, caso de los Goidelos de Irlanda, nunca llegaron a participar de las corrientes culturales materiales de Hallstatt o La T\u00e8ne.<\/span><\/span><\/a><\/sup><\/span><\/div>\n

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Existe sin embargo un concepto m\u00e1s restringido del t\u00e9rmino, referido en este caso a los llamados celtas hist\u00f3ricos<\/b>, entendidos estos como el grupo de sociedades tribales de Europa, que compartieron una cultura material iniciada en la primera edad de hierro (1200 – 400 a. C.) en torno a los Alpes (periodo Hallstatt) y m\u00e1s tarde en el hierro tard\u00edo (periodo La T\u00e8ne), y que fueron as\u00ed llamados por los ge\u00f3grafos griegos y latinos. En este grupo se adscriben los celtas continentales de la Galia, norte de Italia, Alemania y Bohemia, los celt\u00edberos de Iberia, los g\u00e1latas de Anatolia, este y centro de Ruman\u00eda y ya con mayores reticencias por los historiadores brit\u00e1nicos e irlandeses los celtas insulares.<\/span><\/div>\n

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Los celtas no guardaron ning\u00fan registro escrito de sus vidas, costumbres o creencias, en realidad solamente conocemos peque\u00f1os pedazos de historia, cuya fuente es la arquelog\u00eda, los escritos del imperio Romano y de algunos documentos de la era cristiana temprana que parecen tener un poco de “sabor” de aquel mundo pre-cristiano. Incluso estas fuentes suelen fallar al agregar informaci\u00f3n para que parezca coherente, siendo que son meras suposiciones, pero tratan de convertirlas en verdades; Y hasta los m\u00e1s eminentes historiadores frecuentemente est\u00e1n en desacuerdo en puntos importantes. <\/p>\n

\u00bfQUIENES ERAN LOS CELTAS?<\/b><\/span><\/div>\n


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Este t\u00e9rmino fue usado la primera vez por el escritor griego Polybius y de otros escritores Romanos y Griegos (aproximadamente ente los siglos primero y sexto antes de la era com\u00fan) los cuales uilizaban t\u00e9rminos variados como “Keltoi”, “Galatae” y “Celtae”. La gente a la cual hac\u00edan referencia estos escritores eran personas que habitaban Gaul (ahora Francia) y las Islas brit\u00e1nicas. Hoy en d\u00eda se usa el t\u00e9rmino “Celta” para referirse a las personas que hablanan (m\u00e1s no escrib\u00edan) un solo lenguaje con diferentes variantes y que esparcieron su cultura a trav\u00e9s de Eurpoa en las eras de Bronce y Hierro. A pesar de que muchas personas actualmente usan la palabra “Celta” para referirse a las Islas Brit\u00e1nicas, muchos de los sitoios arquel\u00f3gicos Celtas se encuentran en lo que ahora es: Espa\u00f1a, Francia y Alemania. A pesar de que los Celtas no guardaron registros escritos acerca de sus vidas y creencias, estaban muy lejos de ser “primitivos”, ya que dejaron evidencia de su complejo y efectivo orden social, tambi\u00e9n una distintiva forma de arte y decoraci\u00f3n, sin mencionar su altamente desarrollado sistema de creencias. Los valores de la creatividad, pasi\u00f3n, belleza y honor combinados con el misterio de su existencia, ha dotado a la civilizaci\u00f3n celta con un irresistible “magia”. Las tiendas venden discos de m\u00fasica “Celta” y personas de diferentes naciones gastan su tiempo y dinero estudianndo y visitando paises celtas y sus monumentos antig\u00fcos. <\/span><\/div>\n

Origen de los celtas<\/span><\/span><\/h2>\n
Las teor\u00edas m\u00e1s aceptadas del origen de los Celtas por algunos expertos como Luisfondo y Roberto R. Reynolds, entre otros, es la del “Origen Indoeuropeo”. El planteamiento que postulan dichos historiadores es que un grupo de pueblos, procedentes de la India, y Medio oriente, emigraron rumbo a Europa. De este pueblo indoeuropeo, se estima que surgieron algunas de la civilizaciones mas grandiosas de Europa, tales como los griegos, los vikingos, los germ\u00e1nicos, los romanos y los Celtas.<\/span><\/div>\n

<\/span>La creaci\u00f3n de un t\u00e9rmino ambiguo<\/span><\/span><\/h3>\n
El t\u00e9rmino celtas es un t\u00e9rmino usado en diferentes sentidos, por lo que su uso resulta mult\u00edvoco y bastante ambiguo. No deber\u00eda ser admitido para nada anterior al siglo V a. C., momento en que Her\u00f3doto se refiere expl\u00edcitamente a ellos, antes de esa fecha es incierto hasta qu\u00e9 punto pudo existir una etnicidad celta identificable. Aunque claramente el proto-celta ser\u00eda m\u00e1s antiguo que Herodoto, es complicado saber si los pueblos de I E. del Hierro (lo que podr\u00eda asimilarse con Hallstatt D) hablaban o no lenguas celtas. Aunque existen argumentos para presuponer que en esa cultura se encontrar\u00eda antecesores de los celtas, la identificaci\u00f3n con pueblos propiamente celtas es muy insegura.<\/span><\/div>\n
Actualmente celta es esencialmente un concepto ling\u00fc\u00edstico, pero su uso exige precauci\u00f3n. Ruiz Zapatero ha llamado la atenci\u00f3n sobre el intento de la precisi\u00f3n del t\u00e9rmino que en realidad es algo m\u00e1s enga\u00f1oso, complejo y amplio. Hubo muchos pueblos celtas diferentes, salvo por el parentesco filogen\u00e9tico de sus lenguas es dificil se\u00f1alar con certeza factores comunes espec\u00edficamente celtas. Aunque algunos autores hablan de los celtas como un pueblo homog\u00e9neo y bien definido la realidad material de los hablantes de lenguas descendientes del proto-celta muy probablemente era m\u00e1s compleja, no existiendo la homogeneidad que algunos autores les atribuyen.<\/span><\/div>\n

<\/span>Evoluci\u00f3n del t\u00e9rmino celta<\/span><\/span><\/h3>\n
Este concepto se ha ido creando a lo largo del
\ntiempo y con diferentes fines, por ello es tan mult\u00edvoco. Este proceso tiene tres fases:<\/span><\/div>\n

<\/span>Precedentes<\/span><\/span><\/h4>\n
El historiador latino Avieno recoge en su Ora Mar\u00edtima un texto en torno al 520 a. C., tambi\u00e9n hablan sobre ello Her\u00f3doto y Hecateo de Mileto por el 500 a. C. En torno a esa fecha se sit\u00faa a la C\u00e9ltica en la zona alpina y el norte. El t\u00e9rmino keltoi<\/i> es un nombre que los griegos conocieron oralmente de los ind\u00edgenas, una transcripci\u00f3n fon\u00e9tica. Este t\u00e9rmino junto a keltik\u00e9<\/i> nos da una ambigua referencia geogr\u00e1fica. Hay que tomarlo simplemente como un nombre dado a los habitantes al norte de los Alpes. Vemos la informaci\u00f3n geogr\u00e1fica aportada por Her\u00f3doto aqu\u00ed:<\/span><\/div>\n
\u00abEmpieza el Iustro en la ciudad de Pireno desde los Celtas, los que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de las columnas de H\u00e9rcules, confinantes con los cinesios, \u00faltimo pueblo de la Europa, situado hacia el Ocaso, y despu\u00e9s de atravesar toda aquella parte del mundo, desagua en el Ponto Euxino, junto a los istrienos, colonos de los milesios.\u00bb
Her\u00f3doto, Historia<\/i>, II. XXXIII.<\/span> <\/div>\n
M\u00e1s tarde, con C\u00e9sar, Posidonio y dem\u00e1s, se convierte esta informaci\u00f3n geogr\u00e1fica en una de \u00e1mbito etnogr\u00e1fico. Sin embargo es una informaci\u00f3n limitada que no se puede extender ni geogr\u00e1ficamente ni cronol\u00f3gicamente. Una de las fuentes historiogr\u00e1ficas puede ser la ling\u00fc\u00edstica, por la cual se ha averiguado que las lenguas c\u00e9lticas pertenecen al indoeuropeo. Gracias a este concepto ling\u00fc\u00edstico podemos trazar ciertos l\u00edmites.<\/span><\/div>\n
En cuanto a la celtoman\u00eda, los druidas siempre fueron un tema de inter\u00e9s y fascinaci\u00f3n pero de los druidas hist\u00f3ricos apenas se conoce nada. Muchos monumentos megal\u00edticos de la prehistoria se han intentado relacionar con estos personajes y los celtas, de forma err\u00f3nea pues son bastante anteriores. No obstante, con todo esto se difundieron ideas de que estos vestigios megal\u00edticos pertenec\u00edan a la cultura celta. Un punto importante, y de cambio, supondr\u00e1 el hallazgo de La T\u00e8ne. La cultura celta ir\u00e1 unida a una cultura material espec\u00edfica de este yacimiento.<\/span><\/div>\n

<\/span>Consolidaci\u00f3n de la identidad celtas. Cultura de La T\u00e8ne<\/span><\/span><\/h4>\n
En esta etapa el t\u00e9rmino se configura y va consolid\u00e1ndose poco a poco. Los autores van aceptando las periodizaciones de La T\u00e8ne en sus territorios de estudio. El camino para consolidarlo es el filol\u00f3gico. En \u00faltima instancia nos ha conseguido delimitar un territorio. En cuanto a la pen\u00ednsula, los primeros intentos de identificaci\u00f3n celta corrieron a cargo de Rubio de la Serna. En zonas peninsulares, como la gallega, se han intentado identificar con lo celta, para reforzar su identidad nacional. Hay que esperar a Almagro Basch y Bosch Gimpera para que lo celta se asiente en Espa\u00f1a.<\/span><\/div>\n
De entender que hay algo celta en territorios peninsulares tendr\u00eda que ver con la II E. del Hierro y con no pocas reservas. Se ha terminado por valorar correctamente La T\u00e8ne. Colin Renfrew, en Arqueolog\u00eda y Lenguaje<\/i>, ha resumido 8 puntos que podr\u00edan configurar lo c\u00e9ltico. Estos puntos han dado paso a un nuevo momento sobre la concepci\u00f3n de lo celta.<\/span><\/div>\n

Cr\u00edtica del concepto Celta<\/span><\/span><\/h4>\n
Cr\u00edtica del concepto a partir de 1980. Se rompe el consenso y aparecen las cr\u00edticas. Sigue habiendo una tradici\u00f3n continuista que piensa en una sociedad celta, arte celta y esp\u00edritu celta. Otro grupo, es el de rechazo, abanderado por prehistoriadores brit\u00e1nicos niegan los celtas y el prototipo creado en torno a ellos. Renfrew y Zapatero piensan que algunos planteamientos tradicionales nos permiten llevar a cabo una posici\u00f3n conciliadora e intermedia. Hay que acercarse a un concepto plural.<\/span><\/div>\n
Hoy en d\u00eda ninguna de las tres posiciones est\u00e1 por encima de la otra. Ninguna est\u00e1 en poder de la verdad absoluta sino que los prehistoriadores y arque\u00f3logos se dedican a aumentar nuestro conocimiento sobre lo posible celta.<\/span><\/div>\n

<\/span>Los ocho puntos de Renfrew<\/span><\/span><\/h3>\n
Como se ha mencionado anteriormente, Renfrew elabora una lista que podr\u00eda configurar el concepto de celta. Estos ocho puntos son formulados en el libro Arqueolog\u00eda y Lenguaje<\/i> de Renfrew y han tenido mucha influencia en el mundo acad\u00e9mico.<\/span><\/div>\n

<\/span>I. Pueblos denominados as\u00ed por for\u00e1neos<\/span><\/span><\/h4>\n
Hecateo de Mileto los sit\u00faa cerca de Massalia, Her\u00f3doto desde el nacimiento del Rin hasta las Columnas de H\u00e9rcules y Rufo Festo Avieno en la fachada atl\u00e1ntica. De ello sacamos que la keltik\u00e9<\/i> estar\u00eda al norte de Alpes y al Occidente del continente y que keltoi<\/i> es un nombre que reciben los griegos de forma oral.<\/span><\/div>\n

<\/span>II. Pueblos autodenominados as\u00ed<\/span><\/span><\/h4>\n
Hay que entender primero que es un ethnos<\/i>, una autoconciencia de lo que es un grupo y que se da un nombre (etn\u00f3nimo). Seg\u00fan C\u00e9sar, se emplea galli<\/i> y keltoi<\/i> indistintamente en la Galia y s\u00f3lo celtae<\/i> es registrado en la tercera parte de Francia. Sugiere que no hay una sola etnicidad. Estrab\u00f3n nos habla de la falta de evidencias de que se llamen en Gran Breta\u00f1a e Irlanda celtas o galos a s\u00ed mismos. Tambi\u00e9n habla de los keltiberi<\/i> en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. En consecuencia, el t\u00e9rmino tiene un car\u00e1cter m\u00e1s restrictivo que en textos anteriores, en relaci\u00f3n al avance del conocimiento.<\/span><\/div>\n

<\/span>III. Grupo ling\u00fc\u00edstico<\/span><\/span><\/h4>\n
Gentes que hablan lengua celta y por ello han quedado fijados como grupo ling\u00fc\u00edstico por investigadores modernos. En un principio, en el siglo XVII, se estudia la variabilidad de lenguas mundiales y al siglo siguiente se ve la relaci\u00f3n de la lengua celta y gala
\n en la \u00e9poca cl\u00e1sica. M\u00e1s tarde se establece su dependencia con el indoeuropeo. Se puede clasificar como dos tipos de lengua, la celta Q y la P, en funci\u00f3n del tratamiento de las labiovervales oclusivas<\/i>. Tambi\u00e9n se distinguir\u00e1n por su situaci\u00f3n, continentales (Islas Brit\u00e1nicas en la Edad Media) e insulares (Europa).<\/span><\/div>\n
    \n
  • Galo: es la mejor conocida documentalmente. Se poseen escritos del siglo III a. C. Est\u00e1 en alfabeto griego y posteriormente en latino. Es famoso el Calendario de Coligny.<\/span><\/li>\n
  • Lep\u00f3ntico: en la Galia Cisalpina. Inscripciones funerarias y grafitos en vasos y otros objetos cotidianos. Signario etrusco. Importancia de la Estela de Mesocco en el II a. C.<\/span><\/li>\n
  • Celtib\u00e9rico: conocido por top\u00f3nimos (-seg, -samo, -briga). Conocido por epigraf\u00eda en alfabetos ib\u00e9rico y latino. En leyendas monetales, grafitos e inscripciones funerarias. G\u00f3mez Moreno identifica las vocales y consonantes con cada signo. Se encuentran muchas t\u00e9seras de hospitalidad con inscripciones en celtib\u00e9rico. Tambi\u00e9n hay inscripciones rupestres en lo que podr\u00edan ser santuarios. Por \u00faltimo, hay documentos con textos largos como el de Contrebia.<\/span><\/li>\n
  • Ga\u00e9lico: hablado en Irlanda y Escocia. Se conoce por inscripciones funerarias en piedra con alfabeto og\u00e1mico. Se escribe en vertical u horizontal. En el siglo V llega la cristianizaci\u00f3n y el alfabeto latino. Dentro se distinguen el irland\u00e9s, el man\u00e9s y el ga\u00e9lico escoc\u00e9s .<\/span><\/li>\n
  • Brit\u00f3nico: en el sur de Gran Breta\u00f1a hasta el VI d. C. Se divide en periodo prerromano (325 a. C.-43 d. C.), romano y post-romano temprano (43-450) y post-romano final (450-550). En los primeros periodos bebe de fuentes griegas y romanas. Son inscripciones latinas y grafitos con textos breves. Entre ellos est\u00e1n el gal\u00e9s, el c\u00f3rnico y el bret\u00f3n.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n

    <\/span>IV. Complejo arqueol\u00f3gico de la II E. Hierro: Cultura de La T\u00e8ne<\/span><\/span><\/h4>\n
    Franks en 1863 acu\u00f1a el t\u00e9rmino late celtic<\/i>, atribuyendo el material del hierro tard\u00edo a celtas hist\u00f3ricos, esbozando el contenido \u00e9tnico de La T\u00e8ne. En 1872 Hildebrand subdivide la Edad del Hierro en Hallstatt y La T\u00e8ne, estableciendo celtas=cultura de La T\u00e8ne. En 1885 Tischler subdivide Hallstatt en 2 y La T\u00e9ne en 3. Paul Reinecke a\u00f1ade una fase inicial a La T\u00e9ne. En 1913 Dechelette lat\u00e9nico<\/i> superponiendo conceptos cronol\u00f3gicos, tipol\u00f3gicos define el concepto y culturales.<\/span><\/div>\n
    Poco a poco se va a reconocer una cuna c\u00e9ltica en Centroeuropa. Se crean dos tradiciones, la francesa o tradicional que se refiere a celtas centroeuropeos y la anglosajona que engloba a los insulares.<\/span><\/div>\n

    <\/span>V. Estilo art\u00edstico de la II Edad del Hierro<\/span><\/span><\/h4>\n
    El arte lat\u00e9nico se identifica con el c\u00e9ltico por la f\u00f3rmula celtas=La T\u00e9ne. Destacan los torques y los cascos. Queda reflejado ese estilo tambi\u00e9n en las monedas. Controvertido es el caso del caldero de Gundestrup, parecido al arte celta pero que parece pertenecer a tracios o dacios. Tampoco todas las regiones de habla celta coinciden su arte con el lat\u00e9nico.<\/span><\/div>\n

    VI. El esp\u00edritu Celta<\/span><\/span><\/h4>\n
    Atribuci\u00f3n de ciertas virtudes y caracter\u00edsticas a los celtas como es la independencia, el hero\u00edsmo, la arrogancia\u2026 Los cl\u00e1sicos les dar\u00e1n estas virtudes caracter\u00edsticas a trav\u00e9s de sus textos. Estrab\u00f3n y Diodoro S\u00edculo Flavio Arriano sobre una reuni\u00f3n entre Alejandro Magno y galos tambi\u00e9n lo pone de relieve, as\u00ed como Polibio en la batalla de Telam\u00f3n. Aqu\u00ed nos sirve el fragmento de Polibio sobre dicha batalla para poner de relieve ese esp\u00edritu: remarcan este esp\u00edritu, resaltando sus particularidades. Otro texto de <\/span><\/div>\n
    \u00abInfund\u00eda tambi\u00e9n terror la vista y movimiento de los que se hallaban desnudos en la vanguardia, ya que sobresal\u00edan en robustez y bella disposici\u00f3n. Todos los que ocupaban las primeras cohortes estaban adornados de collares de oro y manillas; a cuya vista los romanos, ya se sobrecog\u00edan, ya estimulados con la esperanza de rico bot\u00edn, conceb\u00edan doblado esp\u00edritu para el combate. Despu\u00e9s que los flecheros romanos avanzaron al frente, seg\u00fan costumbre, para disparar espesas y bien dirigidas saetas, a los galos de la segunda l\u00ednea les sirvieron de mucho alivio sus sayos y calzones; pero a los desnudos de la vanguardia, como suced\u00eda el lance al rev\u00e9s de lo que esperaban, este hecho los coloc\u00f3 en grande aprieto y quebranto. Porque como el escudo galo no puede cubrir a un hombre, cuanto mayores eran los cuerpos, y \u00e9stos desnudos, tanto m\u00e1s se aprovechaban los tiros. Finalmente, imposibilitados de vengarse contra los que disparaban, por la distancia y n\u00famero de flechas que sobre ellos ca\u00eda, postrados y deshechos con el contratiempo, unos furiosos y desesperados se arrojaron temerariamente al enemigo y buscaron la muerte por su mano, otros se refugiaron a los suyos, hicieron p\u00fablico su temor y desordenaron a los que estaban a la espalda. De esta forma fue derrotada la altivez de los “Gesatos” por los flecheros romanos. Lo mismo fue retirarse los flecheros y salir al frente las cohortes, que venir a las manos los insubrios, boios y tauriscos, y hacer una vigorosa resistencia. Cubiertos como estaban de heridas, manten\u00eda a cada uno el esp\u00edritu en su puesto. S\u00f3lo hab\u00eda la diferencia que eran inferiores, tanto en general como en particular, en la estructura de las armas.\u00bb
    Polibio, Historias<\/i>, I, II, VIII<\/span> <\/div>\n

    <\/span>VII. Arte irland\u00e9s del I Milenio d. C<\/span><\/span><\/h4>\n
    Se llama celta a este arte como tambi\u00e9n se habla de la Iglesia celta. Los modelos est\u00e9ticos celtas perviven. El cristianismo llega en el siglo V con Patricio. Gracias al lat\u00edn se aprende la cultura antigua. En las recopilaciones de textos se aprecia el arte celta en sus miniaturas, como en los libros de Durrow Kells. Hoy en d\u00eda esta cultura pervive. En cuanto a la literatura, se conservar\u00e1n algunos ciclos como el de Ulster y el de Finn. <\/span><\/div>\n

    VIII. Valores heredados de los Celtas<\/span><\/span><\/h4>\n
    En el siglo XVI algunos eruditos ingleses y franceses se vanagloriaban de descender de los celtas, en particular de los druidas. Se empiezan a atribuir los monumentos megal\u00edticos al celtismo, inici\u00e1ndose una celtoman\u00eda. Se va sobreponiendo una
    \nvisi\u00f3n rom\u00e1ntica a la que contribuye un texto de Plinio el Viejo sobre los druidas. Aqu\u00ed est\u00e1 el texto que ha ido desdibujando la forma originaria de los druidas en una m\u00e1s rom\u00e1ntica:<\/span><\/div>\n
    \u00abLos druidas (porque as\u00ed se llaman estos magos) no tienen nada m\u00e1s de sagrado que el mu\u00e9rdago y el \u00e1rbol que lo soporta, siempre suponiendo que el \u00e1rbol sea un roble(…) pero ellos s\u00f3lo eligen arboledas compuestas de robles para buscar el \u00e1rbol, y nunca realizan ninguno de sus ritos excepto en la presencia de una rama de \u00e9l (…) De hecho creen que todo lo que crece sobre \u00e9l ha sido enviado desde el cielo y es una prueba de que el \u00e1rbol fue elegido por el dios mismo. Sin embargo, el mu\u00e9rdago se encuentra rara vez sobre el roble, y , cuando se encuentra, se recoge con la debida ceremonia religiosa, si es posible en el sexto d\u00eda de la Luna (…) ellos llaman al mu\u00e9rdago por un nombre significativo, en su lengua, el que todo lo cura. Habiendo hecho los preparativos para el sacrificio y un banquete debajo de los \u00e1rboles, ellos traen all\u00ed dos toros blancos, cuyos cuernos atan entonces por primera vez. Vestidos con ropas blancas, los sacerdotes ascienden al \u00e1rbol y cortan el mu\u00e9rdago con una hoz de oro y lo reciben otros con una capa blanca. Luego matan a las v\u00edctimas, rogando a dios que otorgue este don propicio a aquellos a los que \u00e9l ha admitido. Ellos creen que el mu\u00e9rdago, tomado como bebida, imparte fecundidad a los animales est\u00e9riles y que es un ant\u00eddoto para todos los venenos. Tales son los sentimientos religiosos que han mantenido muchas personas respecto a cosas sin importancia\u00bb
    Plinio el Viejo, Historia Natural<\/i>, XVI, 249<\/span> <\/div>\n
    Hoy en d\u00eda, esta ret\u00f3rica c\u00e9ltica, se utiliza con fines pol\u00edticos para reforzar las identidades nacionales. Se ve con Boudica en Inglaterra, Vercinget\u00f3rix en Francia, Viriato en Portugal, Breog\u00e1n y Numancia en Espa\u00f1a.<\/span><\/div>\n

    <\/span>Conclusi\u00f3n<\/span><\/span><\/h4>\n
    En resumen, los arque\u00f3logos han creado una historiograf\u00eda celta y son responsables de los errores de aquella. Adem\u00e1s est\u00e1n obligados a corregir las confusiones. Hay problemas en todas las concepciones, en mayor o menor medida, de lo celta. En especial invenciones posteriores como es el esp\u00edritu celta, la herencia celta y el arte irland\u00e9s. Por tanto, seg\u00fan Ruiz Zapatero lo celta es un celta inventado a partir de la informaci\u00f3n arqueol\u00f3gica y los datos de fuentes cl\u00e1sicas y medievales, sumando representaciones imaginarias.<\/span><\/div>\n

    <\/span>Prehistoria e historia de los pueblos celtas<\/span><\/span><\/h3>\n
    El t\u00e9rmino celta (keltoi)<\/i> es de origen griego, quienes pudieron haberlo tomado prestado de iberos o ligures. Los celtas probablemente se llamaban a s\u00ed mismos *gal-<\/i>, o sea: galos (derivados: g\u00e1lata).<\/span><\/div>\n
    No parece posible discernir etnias propiamente celtas entre los primeros grupos de indoeuropeos que penetraron en la Europa central. S\u00f3lo hasta el siglo V a. C. con el surgimiento de la cultura de La T\u00e8ne es razonablemente seguro identificar a los portadores de esa cultura como hablantes de lenguas celtas. Los primeros pobladores indoeuropeos podr\u00edan haber sido los portadores de la Cultura de los campos de urnas del siglo XIII a. C. que se expandieron r\u00e1pida y extensamente por Europa hacia el siglo XIII a. C. Los portadores de esta cultura se expandieron descendiendo por la margen derecha del R\u00f3dano ocupando Languedoc, Catalu\u00f1a y el bajo valle del Ebro. Otra l\u00ednea de expansi\u00f3n les llev\u00f3 a B\u00e9lgica y el sureste brit\u00e1nico. A partir del siglo VIII a. C., otos pueblos presuntamente indoeuropeos (tal vez pre-celtas y pre-ilirios) fueron los portadores de la cultura de Hallstatt (Hierro-I), extendi\u00e9ndose en esta fase por el interior de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica (siglo VII a. C.) En el siglo VI a. C. los pueblos presuntamente indoeuropeos fueron desplazados del noreste ib\u00e9rico a manos de los iberos, quedando as\u00ed los celtas de Iberia aislados del resto de pueblos celtas continentales.<\/span><\/div>\n
    Desde el siglo IV a. C., los celtas continentales inauguran la cultura de La T\u00e8ne, espec\u00edficamente celta (Hierro II). En esta fase, los celtas acabaron de ocupar el norte y centro de Francia (la Galia), el norte de Italia, as\u00ed como la mayor parte de las islas brit\u00e1nicas. Tambi\u00e9n se extendieron por los Balcanes, alcanzando incluso una comarca de Asia Menor, que ser\u00e1 conocida como Galatia. En esta \u00e9poca se construyen importantes villas fortificadas (lat. oppida<\/i>), que sirven de centros comerciales y pol\u00edticos. Es tambi\u00e9n en este per\u00edodo cuando el druidismo se extiende entre los celtas. Contrariamente a lo que se cree, los druidas no ten\u00edan templos de piedra ni arqueol\u00f3gicamente se ha podido enlazar el druidismo celta con Stonehenge, siendo la cultura megal\u00edtica anterior en varios milenios a la cultura celta y al fen\u00f3mero del druidismo. Este error de asociar la cultura megal\u00edtica atl\u00e1ntica (presente en las islas brit\u00e1nicas, Francia y Espa\u00f1a) con Stonehenge est\u00e1 muy extendido entre la gente por ser un invento del romanticismo del siglo XVIII. Como ejemplo: los celtas ib\u00e9ricos no conocieron el fen\u00f3meno dru\u00eddico, pero en Espa\u00f1a hay muchos restos megal\u00edticos.<\/span><\/div>\n
    Una de las primeras menciones de los celtas, es la de los galos senones cisalpinos liderados por su rey Breno, que llegaron a invadir Roma en el 390 a. C.. Posteriormente la rep\u00fablica romana primero y el imperio romano despu\u00e9s combatir\u00edan exitosamente a los galos cisalpinos y transalpinos. Julio C\u00e9sar ya hab\u00eda luchado contra ellos durante su conquista de la Galia y, con el tiempo, los romanos les arrebataron tambi\u00e9n sus dominios brit\u00e1nicos e ib\u00e9ricos. A finales del Imperio romano (476 d. C), los celtas tan s\u00f3lo ocupaban partes del noroeste de Francia, Irlanda, Gales y algunas zonas de Escocia. Durante el transcurso de la Edad Media, reforzaron su control de Escocia e hicieron varios intentos de ampliar su territorio en Inglaterra. A partir del siglo II a. C., los celtas acusan la creciente presi\u00f3n militar de los germanos por el norte y, algo despu\u00e9s, la de los romanos por el sur. En pocas d\u00e9cadas toda la Galia est\u00e1 ocupada por los romanos. La presencia romana en Gran Breta\u00f1a fue de escasa duraci\u00f3n, lo que permiti\u00f3 a las lenguas celtas de esta isla (gal\u00e9s) sobrevivir y, m\u00e1s tarde, regresar al continente (Breta\u00f1a francesa).<\/span><\/div>\n
    Todav\u00eda en el siglo VII d. C. los celtas llevaron a cabo su quiz\u00e1 \u00faltima expansi\u00f3n: los escotos irlandeses invadieron Caledonia, regi\u00f3n que pas\u00f3 a ser llamada Escocia.<\/span><\/div>\n
    Entre los resto
    \ns arqueol\u00f3gicos celtas destacan los castros y los petroglifos (nota: muchos petroglifos son mil a\u00f1os anteriores a la cultura celta, aunque se seguir\u00e1n haciendo durante el periodo celta), que se encuentran con frecuencia en el noroeste de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica.<\/span><\/div>\n
    Los pueblos y cultura c\u00e9lticas tuvieron una fuerte presencia en el sudoeste de la pen\u00ednsula, documentada por Plinio el Viejo y otras fuentes. Seg\u00fan historiadores como Schulten el norte de la Pen\u00ednsula estaba habitado no por pueblos celtas sino por ligures.<\/span><\/div>\n

    <\/span> Lenguas celtas<\/span> <\/span><\/h2>\n

    Sin duda el principal rasgo definitorio de las etnicidades celtas es la lengua. Ya que el resto de aspectos hist\u00f3ricos y culturales fueron m\u00e1s cambiantes, en tanto que la lengua es m\u00e1s estable frente al devenir hist\u00f3rico, a pesar que debido al cambio ling\u00fc\u00edstico las lenguas celtas fueron diversific\u00e1ndose en un proceso an\u00e1logo al que llev\u00f3 del lat\u00edn a las lenguas rom\u00e1nicas.<\/span><\/h2>\n
    Las lenguas celtas derivan de un conjunto de dialectos del proto-indoeuropeo, idioma que cronol\u00f3gicamente ocupa una posici\u00f3n intermedia dentro de la familia indoeuropea. A partir de los rasgos comunes a las lenguas celtas mediante los m\u00e9todos de la ling\u00fc\u00edstica hist\u00f3rica se ha reconstruido del proto-celta que es una aproximaci\u00f3n a la lengua madre que dio lugar por diversificaci\u00f3n a las lenguas celtas hist\u00f3ricamente conocidas.<\/span><\/div>\n

    <\/span>Religi\u00f3n<\/span><\/span><\/h2>\n
    La religi\u00f3n de los antiguos celtas, particularmente la de los galos antes de la conquista romana, no es bien conocida, y los datos de que se disponen para reconstruirla son escasos y no muy precisos.<\/span><\/div>\n
    El culto estaba a cargo de los “druidas”, sacerdotes que a la vez eran los educadores de la juventud. Los monumentos llamados “Piedras Dru\u00eddicas”, anteriores a la llegada de los celtas al oeste de Europa, parecen no haber representado ning\u00fan papel en la religi\u00f3n de los antiguos galos.<\/span><\/div>\n
    Durante mucho tiempo s\u00f3lo existieron cultos locales especialmente relacionados con las monta\u00f1as, los bosques y las aguas, a quienes se invocaba bajo diferentes nombres. Hallamos el dios Vosgos, la diosa Ardenas, el dios Dumias; las divinidades de las fuentes o de los r\u00edos: Sequana (la fuente del Sena), Nemausis (la fuente de Nimes).<\/span><\/div>\n
    M\u00e1s tarde se estableci\u00f3 el culto de las grandes divinidades, m\u00e1s o menos com\u00fan a toda la Galia, y que en la \u00e9poca galorromana se fueron identificando con las divinidades de Roma: Teutates, especie de Mercurio con algo de J\u00fapiter y de Marte; Taranis, relacionado con el rayo, pero carente del poder supremo de J\u00fapiter; Esus, dios de la guerra y del ganado, asimilado de Marte o de Silvano; Belenus, dios de las artes, relacionado con el sol y comparado con Apolo; Cernumnos, dios del sue\u00f1o y de la muerte, como Plut\u00f3n.<\/span><\/div>\n
    Junto a ellos figuraban diosas, como: Rosmerla, asociada a Teutates; Belisma, diosa de las artes del fuego, asimilada de Minerva; Epona, diosa de la abundancia agr\u00edcola, asimilada a Ceres.<\/span><\/div>\n
    Los galos tuvieron tambi\u00e9n divinidades abstractas o genios de las ciudades.<\/span><\/div>\n
    Entre las pr\u00e1cticas de la superstici\u00f3n popular es famosa la recolecci\u00f3n, de acuerdo con prescripciones fijas, del mu\u00e9rdago, al que se consideraba dotado de virtudes extraordinarias.<\/span><\/div>\n

    <\/span>Algunos pueblos celtas<\/span><\/span><\/h2>\n

    <\/span>– Celt\u00edberos:<\/span><\/span> <\/span>El territorio peninsular sobre el que se asientan los reci\u00e9n llegados (preceltas) estaba habitado por pueblos pre\u00edberos (aparte de geogr\u00e1fico, \u00edbero es un t\u00e9rmino cultural). Se discute mucho si se produjo un desplazamiento, una conquista, una alianza, asimilaci\u00f3n, pacto o fusi\u00f3n entre celtas e \u00edberos (de buen grado o como siervos). Las primeras referencias escritas sobre los celt\u00edberos se deben a ge\u00f3grafos e historiadores greco-latinos (Estrab\u00f3n, Tito Livio, Plinio y otros), aunque su estudio, que arranca del siglo XV, no adquiere rango cient\u00edfico hasta los inicios del siglo XX (marqu\u00e9s de Cerralbo, Schulten, Taracena, Caro Baroja, etc.), cobrando renovado impulso en los \u00faltimos a\u00f1os. Pese a este excepcional acervo literario, a\u00fan hoy se discuten aspectos claves para su definici\u00f3n: los confines de su solar, su verdadera personalidad o su propia genealog\u00eda.<\/span><\/h3>\n
    Los datos disponibles son contradictorios y las teor\u00edas de los autores difieren sobre el tema. Incluso podr\u00eda darse una mezcla de todas las opciones posibles ya que las densidades de poblaci\u00f3n y los recursos disponibles son muy especulativas. Las relaciones e influencias mutuas cambiaron con el paso del tiempo. Se atestigua una gran presencia precelta en zonas la B\u00e9tica (actual Huelva, Sevilla) que se intentan explicar mediante la presencia de siervos, mercenarios o bolsas aisladas de colonos.<\/span><\/div>\n
    La cultura de los celt\u00edberos hizo suya la herencia de los iberos, de quienes adoptaron el sistema de escritura. Tras la ca\u00edda de Numancia en el 133 a. C., su territorio pas\u00f3 a formar parte de la provincia romana Hispania Citerior.<\/span><\/div>\n
    Existe tambi\u00e9n un buen n\u00famero de monedas grabadas con el nombre celt\u00edbero de la ciudad o de los habitantes de la ciudad en donde aqu\u00e9llas fueron acu\u00f1adas. Adem\u00e1s, se han encontrado 20 tesserae hospitales grabadas, peque\u00f1as placas de bronce utilizadas como s\u00edmbolo de pacto entre dos partes, generalmente entre un individuo y una comunidad, con las que el portador pod\u00eda solicitar hospitalidad a lo largo de sus viajes. La mayor\u00eda de estas inscripciones son muy breves, con la excepci\u00f3n de la tessera de Luzaga (24 palabras).<\/span><\/div>\n

    <\/span><\/div>\n
    – Gal
    \nos:  Los galos eran los pueblos que habitaron lo que hoy es Francia, B\u00e9lgica, el oeste de Suiza y las zonas de Holanda y Alemania al oeste del Rin, y una franja aun poco determinada de este \u00faltimo pa\u00eds, a la orilla derecha del r\u00edo.<\/span><\/div>\n
    Los griegos los llamaron celtas mientras que los romanos los denominaron \u201cgalos\u201d, y a su gran regi\u00f3n, la Galia. Ya los mismos romanos hab\u00edan notado esto, por lo que hac\u00edan una diferencia entre la Galia (de este lado de los Alpes) y la Galia Transalpina (del otro lado de los Alpes). A su vez, la Transalpina era dividida en cuatro que, seg\u00fan la \u00e9poca de Roma, llamaron Galia B\u00e9lgica (de celtas menos ortodoxos), la Galia Comata o Melenuna (la netamente celta o tradicional), la Galia Aquitana (con celtas de caracter\u00edsticas diversas o poco definidas) y la Galia Luguria o Celtoligur, la primera en ser anexada a Roma como la Provintia.<\/span><\/div>\n

    <\/span><\/div>\n
    Desafortunadamente a pesar de los hechos que sabemos de los Celtas, estos han sido mal interpretados o deliberadamente inventados. He aqu\u00ed los ejemplos m\u00e1s comunes:<\/span><\/div>\n

    <\/span><\/div>\n
    – <\/b>Stonehenge:<\/b> <\/b><\/span><\/div>\n
    Los Celtas NO construyeron Stonehenge<\/b>. Este y otros muchos c\u00edrculos de piedra y menhirs<\/i> (piedras verticales) fueron creadas antes de la “era Celta”, por personas del neol\u00edtico y la era de bronce, cuyos prop\u00f3sitos y adoraci\u00f3n permanecen en el misterio. No exisen evidencias de que tales monumentos hayan sido usados por sacerdotes Celtas para prop\u00f3sitos rituales o religiosos.  <\/span><\/div>\n

    <\/span><\/div>\n

    <\/span><\/div>\n
    – Antiguos manuscritos Druidas: <\/b><\/span><\/div>\n
    NO existen manuscritos creados por los Druidas<\/b>. Nunca han existido en ning\u00fan lugar. Cualquier persona que diga que tiene acceso a un manuscrito Druida est\u00e1 mintiendo ya que los sacerdotes de “la religi\u00f3n Celta” prohib\u00edan la escritura del conocimiento sagrado, por lo cual en lugar de tener manuscritos, pasaban sus conocmimientos mediante la tadici\u00f3n oral pasando de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n su conocimiento, historias y creencias a trav\u00e9s de la poes\u00eda, la m\u00fasica y las leyendas, lo cual era memorizado y requer\u00eda de A\u00d1OS de entrenamiento. <\/span><\/div>\n
    – Los Romanos y la religi\u00f3n Celta<\/b>:<\/span><\/div>\n
    Los Romanos NO fueron los encargados de desaparecer “la religi\u00f3n Celta”<\/b>. A pesar de que algunos Druidas fueron ejecutados por sus actividades pol\u00edticas y militares anti-romanas, los conquistadores Romanos dejaron intactas las religiones de las personas comunes, requiriendo solamente que los l\u00edderes locales hicieran un homenaje SIMB\u00d3LICO al culto de la familia del emperador. De hecho, existe evidencia considerable que indica que durante los siglos de la ocupaci\u00f3n Romana los practicantes de ambas religiones (la celta y la romana) aprendieron unos de otros, dando como resultado la mezcla de ciertas ideas y deidades. “La religi\u00f3n celta” fue reemplazada por el Cristianismo, no por los Dioses Romanos. <\/span><\/div>\n
    – Las mujeres Celtas:<\/b><\/span><\/div>\n
    Las mujeres Celtas NO eran heroinas feministas<\/b>. Una nueva investigaci\u00f3n muestra que el status de las mujeres en la sociedad Celta variaba de regi\u00f3n en regi\u00f3n. Sabemos que las mujeres eran vendidas como esclavas (al igual que los hombres), tambi\u00e9n sabemos que a las mujeres se les permit\u00eda ser due\u00f1as de propiedades en diversas zonas. En ocaciones escuchamos que alguna mujer celta gobernaba una tribu y que la lidereaba en las guerras. En cuanto a la adoraci\u00f3n, los celtas honraban tanto a Dioses como a Diosas, frecuentemente (pero no siempre) asociando a las diosas con la tierra y el oc\u00e9ano y a los dioses con los \u00e1rboles, los animales y el cielo. <\/span><\/div>\n
    Lo que sabemos acerca de los Celtas provienen de tres fuentes principales: <\/b><\/span><\/div>\n
    – Los escritos de los Griegos y Romanos<\/b> que visitaron tierras Celtas y\/o que se encontraron con Celtas ya sea como comerciantes o esclavos. El problema con esta fuente de informaci\u00f3n, para los estudiantes serios, es que estos escritores quer\u00edan hacer ver a los celtas como gente extra\u00f1a y barb\u00e1rica, que era la mejor excusa para justificar las guerras. En otros casos quer\u00edan presentar a los Celtas como “nobles salvajes” en un esfuerzo de poner en contraste nobleza c\u00e9ltica con una sociedad Griega y Romana decadente. Incluso escritores bienintencionados terminaron contando historias fant\u00e1sticas simplemente porque estos eran ajenos al lenguaje y cultura celtas. <\/b><\/span><\/div>\n
    – Los artefactos que van desde peque\u00f1as estatuas de bornce, los sitios de entierro hasta los restos de edificios y templos<\/b> los cuales ha sobrevivido a trav\u00e9s de los siglos lo suficientemente bien conservados como para poder sacar informaci\u00f3n acerca de las personas que los construyeron. Aqu\u00ed tambi\u00e9n tenemos dificultades, porque esta evidencia siempre es incompleta, por la simple y sencilla raz\u00f3n que muchos de los objetos creados por las culturas no sobrevivieron al paso del tiempo. Aunque encontr\u00e1ramos un objeto (asumiendo porsupuesto que que el sitio en donde lo encuentraron no fue estropeado orastrillado por alg\u00fan arque\u00f3logo torpe de otro siglo, o hayan sido destrozados por algunos granjeros para hacer materiales de construcci\u00f3n) este s\u00f3lo aporta una peque\u00f1a informaci\u00f3n que nos puede decir para que fue hecho por ejemplo: \u00bfAcaso este taz\u00f3n fue usado como un plato sagrado para incienso en un templo antig\u00fco o fue solamente un plato com\u00fan y corriente usado para servir comida? La ciencia nos puede dar algunas conjeturas perorealmente son muy pocos los “hechos s\u00f3lidos”. <\/b><\/span><\/div>\n
    – Tenemos algunos escritos creados en los principios de la era Cristiana<\/b>. Estos escritos (particularmente los de Irlanda) nos ofrece alguna pista de como eran los valores y las leyes de la sociedad Celta. Es importante destacar que estos escritos provienen
    \n de una cultura que llevaba mucho tiempo de ser Cristiana, por lo cual es dif\u00edcil asumir que la “religi\u00f3n Celta” est\u00e1 basada en estas fuentes. <\/span><\/div>\n

    <\/p>\n

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    En un sentido amplio, celtas (griego, \u039a\u03ad\u03bb\u03c4o\u03b9), es el t\u00e9rmino utilizado por ling\u00fcistas e historiadores para describir al pueblo, o conjunto de pueblos de la Edad de Hierro que hablaban Lenguas celtas pertenecientes a una de las ramas de las lenguas indoeuropeas.En este sentido, el t\u00e9rmino no es por lo tanto \u00e9tnico ni arqueol\u00f3gico, pues […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":14207,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[56],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/apikeltoi.16mb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12791"}],"collection":[{"href":"https:\/\/apikeltoi.16mb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/apikeltoi.16mb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/apikeltoi.16mb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/apikeltoi.16mb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12791"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/apikeltoi.16mb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12791\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/apikeltoi.16mb.com\/index.php\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/apikeltoi.16mb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12791"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/apikeltoi.16mb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12791"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/apikeltoi.16mb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12791"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}