![\"Dios\"](\"http:\/\/morganabarcelona.com\/wp-content\/uploads\/2007\/01\/Dios.jpg\")
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\nVemos el Dios en el Sol, brillante en el firmamento, naciendo y poni\u00e9ndose todos los d\u00edas, representando as\u00ed el ciclo que gobierna nuestras vidas. Sin el Sol, no existir\u00edamos. Por tanto, es reverenciado como el portador de la fuerza, del calor que germina la semilla en la tierra y que derrite el hielo del suelo despu\u00e9s del largo invierno.<\/span><\/span><\/p>\n
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El Dios tambi\u00e9n es tierno con los animales salvajes. A veces es retratado como el “Dios Cornudo” y puede llevar cuernos en la cabeza como los del ciervo, simbolizando as\u00ed su conexi\u00f3n con los animales no domesticados.<\/p>\n
Anta\u00f1o, la caza era una de las actividades consideradas gobernada por el Dios, mientras la domesticaci\u00f3n era de la Diosa.<\/p>\n
Los dominios del Dios son las selvas y los bosques v\u00edrgenes de las manos humanas. Tambi\u00e9n lo son los desiertos ardientes y las altas monta\u00f1as.<\/p>\n
El ciclo temprano del florecimiento, maduraci\u00f3n y cosecha est\u00e1n hace tiempo asociadas con el Sol. El Dios es tambi\u00e9n la recompensa por los bienes conseguidos en el campo. Es el vino que sale de la uva, es el grano dorado en el campo, son las rojas manzanas colgadas en el \u00e1rbol.<\/p>\n
El Dios tambi\u00e9n gobierna y celebra el sexo. La Wicca no esconde esto de los ni\u00f1os y tampoco deja de hablar del tema con ellos. Es parte de la Naturaleza y debe ser aceptado como tal. Ya que trae placer, intimidad y complicidad, tambi\u00e9n perpet\u00faa nuestra especie. Por tanto, es considerado sagrado. Pero lejos parecerse org\u00edas, sexo con el diablo \u00f3 fetiches. Por encima de todo, el sexo debe ser respetado.<\/p>\n
Los s\u00edmbolos utilizados para representar el Dios incluyen: espadas, cuernos, lanzas, velas, oro, diamantes, flechas, varitas m\u00e1gicas, pu\u00f1ales, etc. Las criaturas sagradas para \u00c9l son: el toro, serpiente, pez, drag\u00f3n, lobo, \u00e1guila, halc\u00f3n, tibur\u00f3n, lagarto entre otros.<\/p>\n
Est\u00e1 representado por el Sol y por ende conlleva todas sus cualidades en s\u00ed: la fortaleza, el d\u00eda, la luz, el hombre, la seguridad, la voluntad, la raz\u00f3n, la actuaci\u00f3n, el fuego. Tradicionalmente al Sol se le representa como una deidad fuerte y viril, siempre ha recibido los mejores atributos, pero en la Wicca se suele reverenciar mayormente a la Diosa que al Dios, debido a que ella cumple la mayor parte de la fecundaci\u00f3n.<\/p>\n
Su naturaleza es esencialmente terrenal. Se le representa mayor, tiene orejas y los cuernos de un ciervo y lleva una torque, especie de collar galo. Est\u00e1 a menudo acompa\u00f1ado por una serpiente con cabeza de carnero. En una palangana de plata dorada encontrada en Gundestrup, Dinamarca, figura sentado, rodeado de un gran ciervo, dos toros, dos leones y dos lobos, mientras que no lejos de ah\u00ed un ni\u00f1o cabalga un delf\u00edn. As\u00ed, el Dios aparece como amo de los animales salvajes, terrestres y acu\u00e1ticos. Sin duda manifiesta la fuerza, el poder y la perennidad (simbolizada por el ramaje).<\/p>\n
Cerunnos: el Dios Cornudo.<\/strong> Cernunnos es un dios con cuernos descubierto en la mitolog\u00eda c\u00e9ltica. Est\u00e1 vinculado con los animales machos, en particular el ciervo en celo, y esto ha conducido a asociarlo con la fertilidad y los frutos. Descripciones de Cernunnos son encontradas en muchas partes de las Islas Brit\u00e1nicas y la Europa occidental . \u00c9l es retratado frecuentemente con barba y un pelo salvaje, cubierto de maleza \u2013 \u00e9l es, a fin de cuentas, el se\u00f1or del bosque.<\/p>\n Con sus cornamentas poderosas, Cernunnos es un protector del bosque y el amo de la cacer\u00eda. Es un dios de la vegetaci\u00f3n y los \u00e1rboles en su faceta como el Hombre de Verde, y un dios de la lujuria y la fertilidad cu\u00e1ndo es asociado con Pan, el s\u00e1tiro griego. En algunas tradiciones, se lo ve como un dios de la muerte, \u00e9l se toma tiempo para confortar a los muertos cant\u00e1ndoles en su camino hacia el mundo del esp\u00edritu.<\/p>\n En 1931 en el libro de Margaret Murray, El Dios de las Brujas, ella postula que Herne el Cazador es una manifestaci\u00f3n de Cernunnos. Debido a que \u00e9l es encontrado solamente en Berkshire, y no en el resto del \u00e1rea Windsor Forest, Herne es considerado un dios \u201clocalizado\u201d \u2013 y ciertamente podr\u00eda ser la interpretaci\u00f3n de Berkshire de Cernunnos. Durante la edad isabelina, Cernunnos hace el papel de Herne en las Esposas Alegres de Shakespeare de Windsor. \u00c9l tambi\u00e9n encarna la lealtad del \u00e1rea, y la custodia de la realeza.<\/p>\n El \u00e1rea de Windsor Forest tiene una masiva influencia sajona . Uno de los dioses honrados por los colonos originales de la regi\u00f3n fue Odin, quien tambi\u00e9n colg\u00f3 en una oportunidad de un \u00e1rbol. Odin fue tambi\u00e9n conocido por cabalgar por el cielo con su Cacer\u00eda Salvaje .<\/p>\n El se\u00f1or del Bosque<\/p>\n Alrededor de Berkshire, Herne es descrito llevando las cornamentas de un gran ciervo. \u00c9l es el dios de la cacer\u00eda salvaje, del juego en el bosque. Las cornamentas de Herne le asocian con el ciervo, lo cual le concedi\u00f3 una posici\u00f3n de gran honor \u2013 despu\u00e9s de todo, matar a un ciervo significaba la diferencia entre la supervivencia y la inanici\u00f3n, as\u00ed es que \u00e9stera un hecho poderoso ciertamente.<\/p>\n Herne fue considerado un cazador sagrado, y fue visto en sus cacer\u00edas salvajes llevando una gran corneta y un arco de madera, montando a un caballo muy negro y acompa\u00f1ado por una jaur\u00eda de aullantes perros de caza. Los mortales que interrumpen la Cacer\u00eda Salvaje son barridos con ella, y a menudo tomados por Herne, destinados a montar con \u00e9l por toda la eternidad. \u00c9l es visto como un precursor de mal ag\u00fcero, especialmente para la familia real. Seg\u00fan la leyenda local, Herne s\u00f3lo aparece en Windsor Forest cu\u00e1ndo es necesitado, tan en tiempos de la crisis nacional.<\/p>\n En algunas tradiciones Wicca, el ciclo de estaciones se gu\u00eda por la relaci\u00f3n entre el Dios con Cuernos \u2013 Cernunnos \u2013 y la Diosa. Durante el oto\u00f1o, el Dios con Cuernos muere, a medida que la vegetaci\u00f3n y la tierra se vuelve inactiva, y en la primavera, en Imbolc, \u00e9l es resusitado para fecundar a la diosa f\u00e9rtil de la tierra. Sin embargo, esta relaci\u00f3n es un concepto Neopagano relativamente nuevo, y no hay prueba acad\u00e9mica para se\u00f1alar que los pueblos antiguos podr\u00edan haber celebrado esta relaci\u00f3n del Dios con Cuernos y una diosa de madre.<\/p>\n A ra\u00edz de sus cuernos (y la aparici\u00f3n espor\u00e1dica en algunas pinturas de un gran falo, erecto) Cernunnos a menudo ha sido entendido como un s\u00edmbolo de Satan\u00e1s. Ciertamente, a veces, la iglesia cristiana ha se\u00f1alado a los seguidores Pagano de Cernunnos como \u201cun culto del diablo\u201d. Esto es en parte debido a que pinturas del siglo diecinueve de Satan\u00e1s incluyeron grandes cuernos, como de carnero muy parecidos a los de Cernunnos.<\/p>\n Hoy, muchos Paganos honran a Cernunnos como un aspecto del Dios, la personificaci\u00f3n de la fertilidad y el poder y la energ\u00eda masculina.<\/p>\n Cernunnos en Shakespeare<\/p>\n El Dios Celta del Bosque Cernunnos (El con Cuernos) consigue casi el papel principal en la comedia de Shakespeare \u201cLas Esposas Alegres de Windsor\u201d (1597). Cernunnos es una Deidad ampliamente identificada a todo lo largo del mundo celta, desde el Caldero Gundestrup en Dinamarca hasta el Altar de Cernunnos desenterrado de debajo de la Catedral de Notre-Dame en los inicios del siglo dieciocho, y a trav\u00e9s del Canal en Gran Breta\u00f1a.<\/p>\n Como Herne el Cazador, el Dios con Cuernos es profundamente asociado con Windsor, hasta el grado de que hay a veces historias modernas de apariciones de Herne divisado en incluso las alamedas reales.<\/p>\n Herne es presentado en la juguetona comedia por Mistress Page, quien hace una pausa en la funci\u00f3n para relatar la Leyenda de Herne (probablemente esta an\u00e9cdota es ya bien conocida por la audiencia de Shakespeare): \u201cHay una historia antigua que cuenta que Herne el cazador, que fue anta\u00f1o guardabosques de Windsor, vuelve en invierno a la hora de la media noche y con la frente coronada de astas de ciervo se pasea alrededor de una encina, y all\u00ed deseca los \u00e1rboles y ataca al ganado, y hace que la vaca vierta, en vez de leche, sangre, y sacude una cadena del modo m\u00e1s terrible y espantoso. Hab\u00e9is o\u00eddo hablar de ese esp\u00edritu; y sab\u00e9is que los antiguos, en su credulidad supersticiosa, recibieron como una verdad, y la transmitieron a nuestros d\u00edas, la leyenda de Herne el cazador. (IV.iv.26-36)<\/p>\n En otras palabras Herne una vez fue un hombre que sirvi\u00f3 de \u201cguardi\u00e1n\u201d en el Bosque de Windsor, lo cual es como ser un mayordomo de lo salvaje o un vigilante; \u00c9l \u201c mantiene \u201d el bosque (\u00e9l es una suerte de Robin Hood y como \u00e9ste, vive como uno con los bosques. La leyenda (conocida en la tradici\u00f3n folkl\u00f3rica brit\u00e1nica) es que una banda salta sobre Herne una noche y le mata. Mala suerte para ellos que luego Herne es m\u00e1gicamente renacido como un hombre sobrenatural de venganza, distinguido con un armaz\u00f3n poderoso de cuernos de ciervo por encima de su cabeza. Comandando un corcel fantasma de fuerza sobrenatural, Herne acorrala a la banda aplast\u00e1ndolos sin piedad.<\/p>\n \u201c Hab\u00e9is o\u00eddo hablar de ese esp\u00edritu; y sab\u00e9is que los antiguos, en su credulidad supersticiosa, recibieron como una verdad, y la transmitieron a nuestros d\u00edas, la leyenda de Herne el cazador.\u201d Nota el proceso por medio del cual estos antiguos mitos sobrevivieron los a\u00f1os \u201c\u2026los antiguos, en su credulidad supersticiosa\u201d (donde \u201cantiguos\u201d significa tanto \u201c mayores de edad \u201d como generaci\u00f3nes m\u00e1s antiguas en el tiempo) \u201c la transmitieron a nuestros d\u00edas como una verdad\u201d.\u201d En otras palabras la cultura folkl\u00f3rica oral de un pueblo conservado tales mitos y tales leyendas como el Herne Celta. Nota tambi\u00e9n la relevancia para nuestra pr\u00e1ctica Pagana del d\u00eda de hoy, dada para nuestra \u00e9poca como verdad antigua.<\/p>\n La historia preliminar de las \u201cEsposas Alegres\u201d es que Falstaff (el miembro de una familia noble pero tambi\u00e9n un rebelde, una persona sin principios, un mentiroso y estafador que se junta con criminales, bebedores y prostitutas) ha estado intentando llevarse a la cama a Mistress Ford y Mistress Page. Al ser esta una comedia isabelina, a ninguna de las dos le estorba la idea de infidelidad marital, pero la ofensa que es Falstaff el que les est\u00e1 haci\u00e9ndo las insinuaciones amorosas. As\u00ed es que comienzan a jugar toda clase de bromas con \u00e9l, haci\u00e9ndole caer en trampas c\u00f3micas una y otra vez (\u201cLas Esposas Alegres\u201d esencialmente es una serie de episodios en los que Falstaff es enga\u00f1ado.)<\/p>\n En la \u00faltima parte de la obra teatral, las Esposas Alegres arreglan que Falstaff se encontrase con ellas por la noche en uno de tres formas (\u00e9sta es una comedia isabelina, recuerda). Su lugar de reuni\u00f3n ser\u00e1 el Roble de Herne; Hacen que Falstaff (quien piensa que est\u00e1 arreglando una cita rom\u00e1ntica) aparezca llevando puesta la cabeza de un ciervo encima de la suya, siendo los cuernos de ciervo s\u00edmbolos de salvaje virilidad pagana: \u201cMarry, \u00e9ste es nuestro artilugio, que Falstaff en ese roble se encuentre con nosotros, difrazado como Herne, con cuernos enormes en su cabeza.\u201d (IV.iv.41) Falstaff se difraza como Herne el Cazador; \u00a1\u00c9l se propone decir, \u201c soy el Cornudo y lo voy a conseguir!\u201d<\/p>\n Falstaff no sabe que todos los dem\u00e1s se disfrazar\u00e1n como hadas y duendes, asombrarle y haci\u00e9ndole pensar que la mism\u00edsmia Corte Fe\u00e9rica se presenta ante \u00e9l; Esto le desquiciar\u00e1 y le humillar\u00e1, lo cual ser\u00e1 realmente gracioso, ya que \u00e9l es un estafador tan deshonesto.<\/p>\n mi hija, Anita Page, y mi ni\u00f1o, con tres o cuatro mozalbetes de su edad, estar\u00e1n vestidos de enanos, de gnomos y de hadas, de color verde y blanco, con coronas de buj\u00edas de cera en la cabeza y carracas en las manos. En seguida que Falstaff, \u00e9sta y yo estemos nuevamente reunidos, saldr\u00e1n ellos repentinamente de un foso, lanzando aserradores gritos discordantes. A su vista, nosotras dos fingiremos asombro y emprenderemos la fuga. Ellos entonces formar\u00e1n c\u00edrculo en torno de \u00e9l, y a usanza de las hadas pinchar\u00e1n al impuro caballero; pregunt\u00e1ndole por qu\u00e9 en aquella hora de fe\u00e9rica expansi\u00f3n se atreve a penetrar en tan sagrado recinto, turbando a sus misterios con su presencia profana..\u201d (IV.iv.47-59) Id<\/p>\n Despu\u00e9s de que todo el mundo se haya divertido ri\u00e9ndose del miedo y la verg\u00fcenza de Falstaff , prev\u00e9n bailar una \u201c ronda habitual alrededor del roble de Herne, entre la medianoche y la una. \u201cId; dispersaos: Pero hasta la una no os olvid\u00e9is de danzar, como es costumbre, en torno de la encina de Herne el cazador.\u201d (V.v.80)<\/p>\n Los elementos paganos llegan tan r\u00e1pido y furiosamente al final de la obra teatral, que es un poco dif\u00edcil separarlos. Lo m\u00e1s obvio es la interpretaci\u00f3n de Falstaff o la personificaci\u00f3n esencial del Dios con Cuernos Celta.<\/p>\n Despu\u00e9s la gente de Windsor se disfraza como hadas y duendes antes de entrar corriendo al bosque para las juergas de la noche (tal as\u00ed como en \u201cSue\u00f1o de de una Noche de Verano\u201d). La identificaci\u00f3n muy a lo celta de un \u00e1rbol sagrado (como pienso podemos asumir que ese Roble de Herne fue) con un Deidad del Bosque, celebrado por bailes en c\u00edrculos a la noche, es una circunstancia notablemente Pagana para ese tiempo Isabelino<\/p>\n No es que no tenga correspondencias en otros lugares, sin embargo un siglo antes, a Juana de Arco se le hab\u00eda cuestionado sus actividades en el \u00c1rbol Fe\u00e9rico de Bourlemont, en una arboleda donde se dec\u00eda que se hab\u00edan efectuado brujer\u00edas. La gente de Windsor hizo alucinar a Falstaff haci\u00e9ndole creer que \u00e9l se hab\u00eda tropezado accidentalmente con las celebraciones m\u00e1gicas fe\u00e9ricas (un tema de superstici\u00f3n medieval); El hecho que \u00e9l entre en escena con cuernos en imitaci\u00f3n de Herne y el ciervo en celo orgulloso y egrese de la escena como el (simb\u00f3licamente) ciervo ultimado el que fue abatido por la Cacer\u00eda Salvaje de la Cabalgata Fe\u00e9rica es una matizaci\u00f3n del motivo de Falstaff-como-el-Esp\u00edritu-Ciervo-Deificado.<\/p>\n Lo fascinante es que la gente de Windsor hab\u00eda conservado la costumbre quedarse en los bosques de Windsor para bailar en torno al Roble de Herne a la hora brujeril de medianoche. Los estudiosos est\u00e1n de acuerdo que es posible que alguna clase de Juego de m\u00e1scaras representando alguna suerte de ritual incumbiendo a Herne podr\u00eda haber sido preservado en Windsor durante el tiempo de Shakespeare, inspirando el final de las Esposas Alegres.<\/p>\n Jeffrey Burton Russell (en la \u201cBrujer\u00eda en la Edad Media\u201d, p. 300, n.4) recuerda que las diversidades de Bailes y Danzas Populares fueron mantenidas en pueblos aislados incluso hasta el siglo veinte, demostrando la supervivencia de las costumbres folkl\u00f3ricas parecidas a aqu\u00e9llas aparentemente aludidas en las Esposas Alegres; Hay bastante \u201c chistes \u201d y referencias a lugares de Windsor en la obra teatral para poner en claro que parte de la diversi\u00f3n de la funci\u00f3n \u2013 supon\u00eda imaginar que todo realmente estaba ocurriendo en el pueblo en alguna parte.<\/p>\n A cualquier nivel de identificaci\u00f3n un grupo de isabelinos yendo al bosque en la noche, disfrazados como esp\u00edritus del otro mundo, para bailar alrededor de un roble hechizado a la medianoche en compa\u00f1\u00eda y en honor de una personificada Deidad con cuernos Pagana es una circunstancia demasiado Pagana para el tard\u00edo siglo diecis\u00e9is.<\/p>\n La escrupulosidad exige la observaci\u00f3n de que tal circunstancia como es descrita en las Esposas Alegres es de hecho muy parecida a lo que Margaret Murray vislumbr\u00f3 en El Culto de las Brujas en la Europa Occidental.<\/p>\n Considerando la posibilidad que los hechos atribuidos a los Fords y los Pages y sus vecinos al final de las Esposas Alegres refleja una tradici\u00f3n real en Windsor (la cu\u00e1l Mistress Page parece admitir con su referencia a \u201c nuestro baile de costumbre, \u201d queriendo decir algo acostumbrado), qu\u00e9 interesante considerar que veinte a\u00f1os antes, un grupo de mujeres hab\u00eda sido ejecutado como brujas en Windsor. Su testimonio intriga en lo referente a que parecen describir trabajos grupales reales de brujer\u00eda.<\/p>\n \u00bfSi suponemos que hay una tradici\u00f3n de honrar a Herne el Dios Ciervo Celta en Windsor en el \u00e1rbol sagrado de Herne y nosotros sabemos que hubo brujas reales en Windsor en el 1570s no tiene acaso sentido imaginarse que las Brujas de Windsor (como el resto de la buena gente de Windsor) ten\u00edan por costumbre recordar a Herne el Cazador Encornado con bailes de estilo en torno al \u00e1rbol sagrado a la hora brujeril de medianoche?<\/p>\n En cuyo caso, es como lo que Margaret Murray propuso en El Culto de las brujas en la Europa Occidental<\/p>\n Oraci\u00f3n a Cernunnos<\/p>\n Dios de lo verde, T\u00fa eres el hombre en los \u00e1rboles, Dios de lo verde, Varias fuentes.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vemos el Dios en el Sol, brillante en el firmamento, naciendo y poni\u00e9ndose todos los d\u00edas, representando as\u00ed el ciclo que gobierna nuestras vidas. 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\nEl arquetipo del Dios Cornudo encarna una de las deidades primordiales del paganismo, especialmente de la religi\u00f3n Wicca. Representa el principio masculino de la creaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n la uni\u00f3n de lo divino con lo animal.
\nSeg\u00fan lo entiende Margaret Murray en: El culto de las brujas en Europa del Oeste (The Witch-Cult in Western Europe)<\/i>, el Dios Cornudo es una de las deidades m\u00e1s antiguas que existen. Su culto, de hecho, se remonta a la noche de los tiempos. No en vano su figura pas\u00f3 a encarnar el prototipo de demonio durante la Edad Media.
\nPero dentro del movimiento Wicca el Dios Cornudo no siempre es representado de la misma forma. A veces adopta la forma esf\u00e9rica del sol o de las ramifificaciones del bosque y los \u00e1rboles. Los alcances de su gobierno no son del todo claros. Se sospecha que su naturaleza personifica la energ\u00eda de la vida, lo salvaje, el costado animal que hay en el hombre. Doreen Valiente le asigna la tarea adicional de guiar a las almas de los muertos al inframundo.
\nLa religi\u00f3n Wicca, as\u00ed como pr\u00e1cticamente todos los movimientos neopaganos, concibe el universo como algo polarizado entre fuerzas masculinas y femeninas. Si entendemos que la Wicca fue un refugio insospechado para el feminismo del siglo XX, es l\u00f3gico que la Diosa sea mucho m\u00e1s popular que Cernnunos. Sin embargo, la propia concepci\u00f3n de la Wicca propone que existe un equilibrio perfecto entre los principios masculino y femenino.
\nPara expresar este equilibrio la Wicca propone un ciclo anual que se celebra a lo largo de ocho festividades conocidas como La rueda del a\u00f1o<\/i> (Wheel of the Year<\/i>). Este ciclo se personifica en la relacion conc\u00e9ntrica entre el Dios Cornudo y la Diosa. Cerunnos nace en invierno, embaraza a la Diosa, muere y renace en el vientre de su amante en la Fiesta de Yule durante el solsticio de invierno. La relaci\u00f3n c\u00edclica entre Cerunnos y la Diosa es parte esencial de las festividades.
\nGerald Gardner propone en El significado de la brujer\u00eda (The Meaning of Witchcraft)<\/i> que el Dios Cornudo es, en realidad, un dios subterr\u00e1neo, el se\u00f1or del pa\u00eds de los muertos que prepara a sus disc\u00edpulos para una nueva reencarnaci\u00f3n.
\nEn El libro de las sombras (The Book of Shadows)<\/i> se le asigna el trabajo de mediar entre los hombres y el poder incognoscible de la Diosa. Para Gerald Gardner, Cerunnos es un dios m\u00e1s bien impersonal, poco af\u00edn a las manifestaciones que normalmente se le atribuyen a la Diosa. Doreen Valiente considera que esa cualidad taciturna lo confirma como “el m\u00e1s antiguo de los dioses”.
\nAhora bien, la palabra Cerunnos<\/i> no proviene de ninguna lengua arcana. Aquel viejo dios no ten\u00eda nombre, o al menos ning\u00fan nombre que pueda ser pronunciado abiertamente. Nadie sabe a ciencia cierta c\u00f3mo se lo llamaba en los cultos antiguos. Cerunnos<\/i> se utiliza desde que se encontr\u00f3 tallado en una caverna de Francia la palabra latina Kerunos<\/i>, que literalmente significa “cornudo”.
\nSin embargo, otros proponen un origen diferente para el nombre. Algunas ramas de la Wicca lo llaman Karnaya<\/i>, una palabra \u00e1rida que tal vez provenga del \u00e1rabe Dhul-Qarnayn, cuyo significado es: “el de dos cuernos”.
\nAclaremos r\u00e1pidamente que todas las asociaciones a cuernos tienen que ver con una naturaleza solar, es decir, con representaciones de los rayos del sol. Este mismo ep\u00edteto, Karnaya, le fue asignado nada menos que a Alejandro Magno; en definitiva, hijo de Ammon-Zeus.
\nLos supuestos or\u00edgenes del nombre de Cerunnos no acaban aqu\u00ed. A veces se lo llama Atho, Faunus, Cern y Actaeon; aunque estos t\u00e9rminos han ca\u00eddo en desuso. Otros defienden la teor\u00eda de que el Dios Cornudo de hecho proviene de los mitos b\u00edblicos, m\u00e1s concretamente de Tubal-Cain, el primer herrero del mundo.
\nPor sus caracter\u00edsticas podemos pensar en Cerunnos como el arquetipo del protector; un mediador entre el mundo exterior y nuestra psique. Esta mec\u00e1nica se da en todas las religiones y creencias, antiguas o modernas. El dios encarnado, es decir, el dios asociado a lo salvaje; tiene como funci\u00f3n suavizar la aspereza de la naturaleza, volverla predecible, o al menos despojarla de la aparente sinraz\u00f3n y hostilidad que manifiesta frente al hombre.\n<\/p>\n
\nSe\u00f1or del bosque,
\nTe ofrezco mi sacrificio.
\nTe pido tu bendici\u00f3n.<\/p>\n
\nEl hombre verde del bosque,
\nEl que trae vida a la primavera naciente.
\nT\u00fa eres el ciervo en celo,
\nEl que porta cuernos poderosos,
\nEl que vaga en el bosque oto\u00f1al,
\nEl cazador rodeando el roble,
\nLas cornamentas del ciervo salvaje,
\nY el alma derram\u00e1ndo sobre
\nLa tierra cada estaci\u00f3n.<\/p>\n
\nSe\u00f1or del bosque,
\nTe ofrezco mi sacrificio.
\nTe pido tu bendici\u00f3n.<\/p>\n